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Vídeo _____ Portella de'n mentet (en proceso de trabajo)
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Vídeo _____ Protocols
Texto de Presentación (La Capella . Institut de Cultura de Barcelona, 7 -19 de Noviembre 2000) Hace aproximadamente unos cien años que el filósofo francés Henri Bergson llegó a definir la presencia como materia, y la representación como percepción; que nuestra imagen central, el cuerpo, posee una serie de afectos y sensaciones; que la visión se verifica por tacto y acción [1]. Más recientemente Manuel de Landa, el filósofo neomaterialista, escribe sobre biomasas, meshworks o trabajos de engranaje/malla, phylums maquínicos, complejidades y elementos heterogéneos para diversidades y espacios de posibilidades [2]. Lo que ambos filósofos describen es un dispositivo señalador, tanto metálico como corpóreo, para explorar zonas limítrofes y contornos; en efecto, qué es el movimiento y la naturaleza del devenir. Estos procesos auto-organizadores o intensidades de movimiento, dada una requerida velocidad, generan flujos. Ganamos acceso a estos flujos a través de nuestros dispositivos señaladores - nuestros sentidos, movimiento y tecnologías. Uno de estos dispositivos señaladores es Internet. En los últimos años, Internet ha generado tal velocidad que pronto será percibido como indispensable para nuestro propio devenir. El Internet tiene la posibilidad de convertirse en nuestra imagen central, mientras que la materia de su trabajo de engranaje/malla-meshwork y su complejidad se mantienen escondidas detrás del interfaz del monitor del ordenador. Existimos en un mundo matérico hecho de imágenes. En el futuro, cómo nos será posible definir experiencia cuando nuestra imagen central está escondida? Cómo podremos definir y articular esta nueva imagen central? Internet es accesibilidad. Tanto en términos de poner información en Internet como de tener acceso a información. Clave en el trabajo artístico de DogonEfff es la extensión de la accesibilidad propia de Internet a lo que podemos llamar mundo matérico. Por vía de la instalación livestream en La Capella (livestream és una tecnología de Internet que permite ver en tiempo real vídeo en directo -la traducción literal es corriente viva) DogonEfff quiere poner Internet en lugares donde la gente va en su vida cotidiana. En el contexto de La Capella, DogonEfff quiere definir el livestream como una forma artística potencial investida con las cualidades de "conectividad, emergencia y transformación "[3]. Para DogonEfff, la presencia livestream ofrece una confrontación directa con "complejidades ininteligibles"[4]; ofrece la immediatez de un nuevo marco estético; ofrece accesibilidad a un público telemático potencial. Mueve más allá las disciplinas de la energía y la "imaginación de la posesión"[5] en una migración digital. Andrew Colquhoun Referencias. 1. Henri Bergson, Matière et Mémoire, 1908. 2. Manuel De Landa, Deleuze and the Open-Ended Becoming of the World, http://www.powerfoundation.org. 3. Roy Ascott, The Technoetic Aesthetic, Consciousness Reframed, 1997. 4. Jorge Wagensberg, Ideas sobre la Complejidad del Mundo, 1985. 5. De la concepción del "Cuerpo Telúrico" de Albert Vidal. |
Vídeo _____ Ritualised durations
DURACION RITUAL Dos lenguajes en discurso libre indirecto (Pier Paolo Pasolini). Un sistema en heterogeneidad, lejos del equilibrio… en el fluir. UNA FIGURA, UN RITUAL: una pura y simple presencia física; un instante de visualización formal, de performance colectiva; pensamiento, imaginación y expresión en acción. UNA CAMARA, UNA DURACION: una multiplicidad que es cualitativa y exterior (espacio), una multiplicidad que es contínua e interior (pura). EN TRANSICION EN PRESERVA EN COINCIDENCIA Esta duración es la verdadera fluidez de nuestra vida consciente. Una realidad EN CONTINUACION Una figura mira el mundo de una cierta manera. Pero simultáneamente hay una cámara que también mira y mira su mundo desde otro punto de vista. Piensa, reflexiona y transforma el punto de vista de la figura ___ en una figura de luz. UNA TRANSGRESION DE FIGURA A PURA IMAGEN Una figura de luz imponiendo condiciones en la pura y simple presencia física. En el fluir ___ el ojo de la cámara VER ANONIMO En el fluir ___ el punto de vista de alguien inidentificado, más allá de subjetivo y objetivo ___ pura forma EN VISION AUTONOMA No es la consciencia de la figura, que es luz; es el conjunto de imágenes proyectadas en la pantalla que es consciencia. Esta consciencia es inmanente a la materia que es la figura. Es la consciencia de la cámara que cambia la relación. Para Pier Paolo Pasolini, LA CAMARA ES SENTIDA ___ |
Vídeo _____ Red candles at sunset
Una cosa, un animal, una persona no se definen más que por sus movimientos y sus reposos, sus velocidades y sus lentitudes (longitud), y por afectos, intensidades (latitudes). No hay ya más formas, pero relaciones cinemáticas entre elementos no formados; no hay más sujetos, pero individuaciones dinámicas sin sujeto, que constituyen agenciamientos colectivos. Nada se desarrolla, pero hay cosas que llegan retardadas o avanzadas, y entran en tal agenciamiento según su composición de velocidad. Nada se subjetiva, pero hecceidades se dibujan según las composiciones de potencias y de afectos no subjetivizados. Plano de velocidades e intensidades. Dialogues, Gilles Deleuze, (1977). Paris: Flammarion, 1997. p.112. |
Vídeo _____ The Inferiores
Gravación: Londres, Febrero 1999. '___ asume que el alma habla con la voz de los inferiores, aquellos mantenidos en el fondo, debajo y atrás... (p.113) ___ que la base de su querencia son los inferiores, las figuras psíquicas más profundas del submundo cuyas voces vacían de toda seguridad positiva rompiendo, empequeñeciendo y manteniendo por debajo las substanciaciones que negligen la inferioridad. Lo que el alma quiere le es dado con ella, como la querencia del hermafrodita de Aristofanes en el Simposium, como la querencia de las almas en el Hades…' (p.128) Healing Fiction, James Hillman (1983). Woodstock, Connecticut: Spring Publications, 1994. |
| Vídeo ______ The Imaginal Anthropos
Gravación: Londres, Abril 1999. |
